金步搖 圖為花樹狀金步搖，朝陽(yáng)田草溝墓地出土，與北票房身村墓地出土文物相同。 考古證實(shí)，這種金飾由中亞、西亞沿草原絲綢之路東傳，漢代時(shí)傳入中國(guó)，最先被生活在遼西的慕容鮮卑吸收，然后向南傳入中原，向東傳入東亞地區(qū)，與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成更豐富的金飾。

額飾（兩河流域出土）

金步搖冠（朝陽(yáng)出土）

金冠（韓國(guó)出土）

金步搖冠（馮素弗墓出土）

金絲扭環(huán)耳飾（鐵嶺出土）

1998年，第二次發(fā)掘馮素弗墓情形。（遼博供圖）

　　本報(bào)記者 吳 限

　　提 要

　　一九六五年，朝陽(yáng)北票發(fā)現(xiàn)北燕馮素弗墓，出土了大量金飾。其中有作為慕容鮮卑重要文化特征的金步搖冠飾。這些金飾突出反映了三世紀(jì)至五世紀(jì)草原絲綢之路的繁榮。考古證實(shí)，金飾品從中亞、西亞沿草原絲綢之路東傳，最先被慕容鮮卑吸收，制作出具有自己文化特色的金步搖。然后再傳入中原和東亞地區(qū)，與當(dāng)?shù)匚幕诤希纬瑟?dú)具特色的飾品，直至今日。

　　吸收：制作獨(dú)具特色的金步搖

　　1965年，朝陽(yáng)市北票西官營(yíng)子公社姜家山發(fā)現(xiàn)一座千年古墓，出土了470余件文物，經(jīng)專家考證，墓主人是東晉十六國(guó)時(shí)期北燕的宰相馮素弗。其中，金器種類豐富、數(shù)量多，以首飾、服飾件、馬具為主。最引人關(guān)注的是一件金步搖冠飾，通高26厘米，由頂花和籠冠的梁架組成，十分精美。

　　遼寧省博物館學(xué)術(shù)研究部館員馬卉告訴記者，步搖是古人籠在冠上的裝飾品。《晉書》和《十六國(guó)春秋》記載：“燕代少年多冠步搖冠。”綜合來(lái)看，北方的“步搖冠”很可能是青少年人群慣用和喜愛(ài)的冠戴。

　　“步搖”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)中，其形態(tài)在后世的畫作中常見(jiàn)。湖南馬王堆西漢墓出土的T形帛畫上繪有一名貴婦，頭上插有綴滿玉珠的步搖，這是南方的步搖頭飾。這種步搖，在東晉顧愷之《女史箴圖》和《列女仁智圖》中也有表現(xiàn)。

　　“步搖歷來(lái)被認(rèn)為是慕容鮮卑的重要文化特征之一。目前為止，國(guó)內(nèi)多地發(fā)現(xiàn)步搖，以朝陽(yáng)慕容鮮卑墓葬中出土的步搖最為集中，共16件。”馬卉告訴記者，慕容鮮卑喜愛(ài)佩戴金器，金步搖是慕容鮮卑特有的一種冠飾。與中原地區(qū)婦女使用的“垂珠步搖”相比，其在花樹狀枝干上纏繞桃形金葉形成，只有步搖葉片而無(wú)垂珠，金葉片隨身形搖動(dòng)而作響，富有特點(diǎn)，被稱為“搖葉步搖”。1957年，北票章吉營(yíng)鄉(xiāng)房身村鮮卑墓中出土的兩件花樹狀金步搖，是慕容鮮卑步搖飾品的代表。這對(duì)金步搖，形制基本相似，由基座、花枝和搖葉三部分構(gòu)成，仿佛一樹金色花正在綻放。

　　省文物考古研究院考古學(xué)家馮永謙告訴記者：“研究認(rèn)為，慕容的名稱就是步搖的音譯，足見(jiàn)‘三燕’時(shí)期游牧民族對(duì)步搖的喜愛(ài)。”

　　除了步搖、步搖冠之外，慕容鮮卑還有一些器物也以搖葉為飾。馮素弗墓出土的壓印佛像紋步搖金珰，一面綴滿搖葉，另一面有一佛二菩薩的形象，這是中國(guó)東北地區(qū)最早的佛像資料。而其穿綴搖葉的工藝更是精致考究，每排穿綴搖葉7枚至9枚，現(xiàn)存75枚。

　　除此之外，慕容鮮卑墓中還出土了許多金耳飾，造型復(fù)雜，上面也有搖葉，與步搖頭飾相互呼應(yīng)，融為一體。這類飾品在錦州義縣保安寺墓和北票喇嘛洞墓以及鐵嶺地區(qū)都有出土。

　　公元2世紀(jì)中葉，慕容鮮卑完成了對(duì)北方草原各游牧民族的統(tǒng)一，然后作為新的領(lǐng)導(dǎo)力量進(jìn)取中原，先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕政權(quán)。成為北方地區(qū)的霸主后，慕容鮮卑與中原、中亞和東亞地區(qū)、各民族文化廣泛交流、融合，此時(shí)的遼西已經(jīng)是草原絲綢之路上東西方文化交流的樞紐。

　　“考古發(fā)現(xiàn)表明，朝陽(yáng)王墳山墓葬、田草溝墓葬，北票前燕時(shí)期墓葬、喇嘛洞鮮卑貴族墓等遺址，出土了大量金飾品，有金牌飾、泡、指環(huán)、金耳環(huán)、釧、金釵等。墓葬中還出土青瓷陶罐、碗和釉陶羊尊等南方制造的器物。可見(jiàn)，不僅是中原文化，遙遠(yuǎn)的南方也直接或間接地與鮮卑人有往來(lái)聯(lián)系。”馬卉表示，慕容氏建立的政權(quán)全面學(xué)習(xí)漢制，其制造的金飾品，包含中原文化元素，甚至把中原地區(qū)的封建等級(jí)制度融入其中。馮素弗墓出土的金冠飾上有蟬形飾，這是漢代以來(lái)中原政權(quán)等級(jí)制度的標(biāo)志，只有高官才能使用。馮素弗墓出土的另一件金飾上，還出現(xiàn)帶火焰背光的坐佛，兩側(cè)有持物供養(yǎng)人像，是這一地區(qū)最早的佛教形象，應(yīng)該來(lái)自中原地區(qū)。

　　“慕容建立的諸燕政權(quán)滅亡之后，步搖冠在北方還流行了很長(zhǎng)一段時(shí)間。”馮永謙說(shuō)。

　　融合： 分成兩種文化形式

　　目前學(xué)界形成共識(shí)，馮素弗墓中出土的黃金搖葉裝飾起源于中亞、西亞，約在漢代東傳，通過(guò)草原絲綢之路歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)的輾轉(zhuǎn)傳播，最先被慕容鮮卑吸收，形成了頗具特色的慕容步搖文化。

　　“考古證實(shí)，金屬搖葉裝飾傳到中國(guó)后，在我國(guó)的北方草原最先流行。如內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦旗發(fā)現(xiàn)的春秋晚期的馬面飾，上面就有搖葉元素。這種搖葉裝飾向東傳播到今天的長(zhǎng)白山地區(qū)，在吉林老河深墓地出土了搖葉耳飾品，其與遼西喇嘛洞墓地出土的步搖耳飾具有同樣的文化元素。”馬卉說(shuō)。

　　作為生活在遼西一帶的游牧民族，慕容鮮卑喜愛(ài)黃金飾物，且飾品的含金量純度相當(dāng)高，工藝復(fù)雜。考古文物顯示，金飾中掐絲、焊接、鑲嵌工藝大約在公元前4世紀(jì)末傳入我國(guó)西北一帶。從考古發(fā)現(xiàn)看，慕容鮮卑墓中出土的金器數(shù)量多，工藝精湛，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，證明在魏晉南北朝時(shí)期，遼西已經(jīng)出現(xiàn)制作工藝成熟的金器。而同一時(shí)期中原墓葬中出土的應(yīng)用這種工藝制作的只有金珠，而且是零星發(fā)現(xiàn)，基本上為西方舶來(lái)品，說(shuō)明當(dāng)時(shí)這一技術(shù)還未傳到中原。

　　馮素弗墓出土的以金步搖為代表的金器表面都有整齊、細(xì)密的珍珠狀雕刻，這種技術(shù)就是將金器做成所需物體形狀的模型，然后用薄銅片、金片披在模型上錘打而成，即制作技術(shù)更復(fù)雜的錘揲工藝。馬卉說(shuō)，考古證實(shí)，這種技術(shù)起源于西亞，公元前4世紀(jì)末傳入我國(guó)北方，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間融合，由慕容鮮卑傳入中原和南方，在唐代時(shí)被廣泛應(yīng)用。

　　考古發(fā)現(xiàn)表明，早在5000多年前，西亞兩河流域的烏爾王墓群中，隨葬侍女的頭部即出現(xiàn)用金樹葉穿綴而成的半環(huán)形狀的額飾。在頓河下游的一座女王墓中出土了公元前2世紀(jì)制作的金冠，帶有搖葉。阿富汗北部發(fā)現(xiàn)公元1世紀(jì)的金質(zhì)步搖冠，冠上有一條長(zhǎng)47厘米、寬4厘米的橫帶，帶的兩端有環(huán)，橫帶上裝有五簇圖案化的樹木形步搖，做工精湛。

　　經(jīng)過(guò)多年的研究，馬卉總結(jié)，步搖金飾大約在漢代傳入中國(guó)后，形成兩種文化：一種是游牧民族傳入中原，不再作為步搖冠獨(dú)立存在，而是融入中國(guó)的傳統(tǒng)首飾和等級(jí)服飾制度中。另一種則沿著草原絲綢之路向東傳播，保留了步搖冠的形式，就像馮素弗墓中出土的步搖飾品，顯示出中亞、西亞的葉形搖葉的傳承關(guān)系，形成獨(dú)具特色的“搖葉步搖”。

　　傳播：影響遠(yuǎn)及東亞地區(qū)

　　“我們從步搖飾可以看出，這種金飾品傳入中國(guó)后，漢族和其他民族政權(quán)的統(tǒng)治者都對(duì)其青睞有加，直到唐代，仍有文人作‘玉作搔頭金步搖’，令人回味。”馬卉指出，慕容鮮卑的金步搖飾影響遠(yuǎn)及東亞地區(qū)。“作為連接西方與中原的紐帶，慕容鮮卑不光被動(dòng)地接受外來(lái)文化，也輸出和傳播自身文化。”馬卉表示。

　　考古發(fā)現(xiàn)也為這種文化上的交流提供了證據(jù)，在東亞地區(qū)出土大量金步搖，日本的出土文物中，更是將搖葉遍布整個(gè)服飾，從冠到履，甚為豐富。

　　馬卉同時(shí)指出，南北朝以后中原和南方錘揲技術(shù)的普及，也受慕容鮮卑金銀器工藝技術(shù)的影響。馮素弗墓出土了一件金短劍鞘，是用金片制成劍鞘主體后，表面鏨出整齊、細(xì)密的珍珠地，這種新工藝后來(lái)在唐代被廣泛運(yùn)用。在朝鮮半島和日本的遺存中也能見(jiàn)到與馮素弗墓中相同的鎏金制作的飾件，直接應(yīng)用到馬具上。

　　“金飾品制造技術(shù)從西亞傳入中國(guó)，被慕容鮮卑融合，然后傳到東亞地區(qū)，反映慕容鮮卑的金飾對(duì)東亞地區(qū)的影響巨大。”馮永謙說(shuō)，直到今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹绞袌?chǎng)上暢銷的一些女性頭飾，上面裝飾著搖晃的金片，這其實(shí)是慕容鮮卑金步搖的繼承和發(fā)展。

　　以步搖為代表的慕容鮮卑金器制品，突出反映了3世紀(jì)至5世紀(jì)草原絲綢之路商貿(mào)繁榮，東西方文化與遼西地區(qū)的游牧民族文化、中原文化的交流、融合。

　　（本版圖片除署名外由本報(bào)記者吳限攝）

　　手記：

　　第一次發(fā)現(xiàn)北燕墓葬

　　本報(bào)記者 吳 限

　　1月7日，記者來(lái)到朝陽(yáng)北票西官營(yíng)子村，站在村東的山崗上向下望去，一條冰河穿村而過(guò)，雞鳴犬吠之聲不時(shí)傳來(lái)，伴隨裊裊炊煙向四野散去。

　　省文物考古研究院的考古學(xué)家馮永謙告訴記者，這里就是史籍中記載的馮家祖陵“長(zhǎng)谷陵”。“古時(shí)，這座姜家山像一條舞動(dòng)的長(zhǎng)龍，很有動(dòng)感，馮素弗墓就選在龍頭的東側(cè)。”馮永謙描述道。

　　1965年9月，當(dāng)時(shí)的北票西官營(yíng)子大隊(duì)第四小隊(duì)幾名社員在山坡割谷子，忽然發(fā)現(xiàn)溝邊露出一塊大條石。由于相傳這里為“王墳”，他們意識(shí)到石板下可能是一座古墓，當(dāng)晚便進(jìn)行了盜挖，幾乎將墓中的隨葬品盜拿一空。

　　此事很快被村民舉報(bào)，省里派來(lái)專家組。經(jīng)過(guò)大量的思想工作，墓中的大部分文物被追回。隨后，省博物館先后派陳大為和馮永謙等8人對(duì)古墓進(jìn)行了搶救性清理。經(jīng)考證，這是東晉十六國(guó)時(shí)期北燕皇族馮素弗及其妻子的墓葬，這也是第一次發(fā)現(xiàn)明確的北燕墓葬，對(duì)了解當(dāng)時(shí)中原和游牧民族的文化關(guān)系有重要價(jià)值。

　　馮永謙說(shuō)，馮素弗墓造得非常堅(jiān)實(shí)，用長(zhǎng)方形石塊平砌四壁，轉(zhuǎn)角處縱橫互壓以使其牢固，四壁一次砌成，不留門。墓頂由九塊長(zhǎng)大厚重的石條橫搭而成，墓底用大小不一的石板分三行縱鋪。整個(gè)墓室封閉嚴(yán)密，石縫間填補(bǔ)石塊，墓底鋪有木炭，條石縫隙還用白灰抹嚴(yán)。墓壁有彩色壁畫，可惜被盜墓人嚴(yán)重破壞。

　　2006年，馮素弗墓被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。