朝陽北塔 北魏時期，身為北燕后人的馮太后為表達思念之情，修建“思燕佛圖”，即現在朝陽北塔的前身。圖為北塔在修復后（左）和維修前（右）的狀態。考古工作者在塔基四周發現4個碩大的柱礎石和夯土層，從而發現北塔是建在“三燕”皇宮“和龍宮”的宮殿之上。

富貴萬歲瓦當。

四神紋覆斗式礎石。

北塔出土的三燕時期陶罐。

　　本報記者 郭 平

　　提 要

　　上個世紀末，考古工作者歷時十年，對受到嚴重破壞的朝陽北塔進行了科學的發掘、研究和維修保護。這項工程不僅按照修舊如舊的原則，使得后世能夠繼續欣賞屹立千年的古塔風姿，還通過發掘研究，確認了東晉時期“三燕”政權中心和龍宮宮殿的位置，進一步認定，北塔是北魏馮太后賜建的“思燕佛圖”遺跡，而且就建在和龍宮宮殿上。

　　千年古剎地基竟然是皇宮宮殿

　　“你一定得采訪董高研究員，朝陽北塔的考古和修復，包括相關研究和后期的報告編寫，他全程參與。”原省文物考古研究所所長王晶辰身在外地，聽說記者采訪有關朝陽北塔考古的事情，他很激動，向記者推薦了能夠深入解析這座千年古剎的考古專家董高。

　　朝陽北塔，以身世離奇聞名，在北塔維修報告中，甚至使用了“撲朔迷離”一詞。采訪中，朝陽市突出貢獻專家、朝陽市北塔博物館原館長、研究員董高向記者解釋，關于北塔身世，清朝以前的確切文字記載為零。考古和古建專家最先注意到，北塔塔基曾露出形制特殊的碩大的柱礎石和夯土層，這些構件不可能是塔身上的。同時，在破損嚴重的塔門有幾道裂縫，由外到內帶有遼代、唐代、隋代幾個年代的特征……太多的“撲朔迷離”需要考古發掘來解答。

　　從1986年開始的考古發掘，工作者發現在北塔基礎部分的生土層以上共有6個文化層。從上往下分別為：現代地層、近代至金代地層、遼代堆積層、隋唐地層、北魏地層，最底是東晉十六國時代的“三燕”地層。這一地層又分兩層，分屬于北燕后燕地層和前燕地層。

　　“關于朝陽是‘三燕’時期的龍城古都，人們口口相傳早就知道，但科學的確定‘三燕’宮殿準確位置則是在北塔考古發掘之后。”董高說，前面提到的柱礎石，目前共發現4件，礎石四周雕有龍紋，說明此地原是大型宮殿建筑，為當年考古研究提供了方向。

　　除了柱礎石外，考古人員在這里又發現了邊長達90米的方形三層夯土臺基，最終確認這里是“三燕”時期龍城的宮城“和龍宮殿”遺址。

　　也就是說，北塔建在了被廢棄的和龍宮的宮殿上。

　　“三燕”政權渴望一統天下

　　東晉十六國的提法源自北魏史學家崔鴻所撰的《十六國春秋》，從公元304年巴氐族李雄建立成漢，到公元439年北魏統一北方，這100多年里，北方各民族相互爭戰，先后建立了前趙、前燕、后燕等16個政權，總稱十六國，其中，前燕、后燕、北燕基本前后相繼，曾以龍城（今朝陽市）為都城，稱為“三燕”。

　　“三燕”時期，建立龍城并且修筑龍城宮殿的是前燕（337年-370年）燕王慕容皝。《晉書》記載，東晉永和元年（345年）四月，慕容皝建新宮，曰“和龍”。為不斷增強實力，慕容皝除了對遼東割據部族，鮮卑段部繼續用兵外，“皝躬巡郡縣，勸課農桑……立東庠于舊宮，以行鄉射之禮。皝雅好文籍，勤于講授，學徒甚盛，至千余人。”（《晉書·慕容皝傳》）。這些穩定農業，發展教育的舉措進一步增強了實力。到其子慕容儁稱帝時，疆域一度擴展到黃河以北。

　　后燕（384年-407年）創立者為慕容垂。《晉書》載，慕容垂驍勇善戰，勇猛過人。13歲起便隨父征戰，屢立戰功，是軍事家。他東征西討，兵鋒所及，敵手“肉袒謝罪”。

　　北燕（407年-436年）的創立者是馮跋，他非常勤勉。《晉書》載：“勵意農桑，勤心政事，乃下書省徭薄賦……”因此為屬下所擁戴。

　　文物與史料結合，考古專家最終斷定，北塔地基就是“三燕”時期的和龍宮宮殿。

　　發掘出來的碩大柱礎石是和龍宮殿支撐柱子用的。董高說：“當時，北方政權不被正史認可，所以這些皇帝在史官眼里都是冒牌，因此，‘和龍宮’超越了禮制，不被認可。但我們可以換一個角度來理解，那就是它們表達了當時的‘三燕’政權渴望一統天下的遠大抱負。‘三燕’政權曾以龍城為原點，不斷地向中原進軍，試圖結束分裂，建立大一統的政權。”

　　雖然愿望很美好，但和龍宮在其投入使用不足百年時間里，曾兩次毀于戰火。

　　考古人員在北塔第二層夯土臺基上，清理出明顯的燒灰痕跡。在史料中，研究人員也找到了相關記載。

　　《資治通鑒》中有東晉“太元十年（公元385年）二月，（前秦）王永使宋敞燒和龍及薊城宮室”的記載。當時前燕被前秦所滅，和龍宮殿被燒，此時距其建成僅僅過去40年。《十六國春秋》載，北魏太延二年（公元436年）“五月乙卯，弘（馮弘）率龍城見戶東徙，焚燒宮殿，火一旬不絕。”說的是，在位僅6年的北燕皇帝馮弘，在北魏攻擊下狼狽東逃，縱火燒毀和龍宮，大火燒了整整10天還沒熄滅。

　　考古發現和歷史記載為我們還原了東晉十六國時期的分裂、動蕩與融合，而北塔出土的柱礎石見證了這段民族大融合歷史。

　　北魏馮太后的思念

　　那么，北魏時期的佛塔為何會建在“三燕”時期的皇宮宮殿上呢？這要提到一個人——北魏馮太后。

　　在北塔考古發掘前，我省已故考古學家孫守道就提出，朝陽北塔可能與北魏時期的思燕佛圖有關，《魏書》中也有“又立思燕佛圖于龍城，皆刊石立碑”的記載。

　　通過發掘和勘察，研究人員發現北塔塔基與北魏所建的洛陽永寧寺風格相近，還出土了基本為北魏時期所獨有的皇家所用“富貴萬歲”瓦當。研究人員進一步測算出朝陽北塔在北魏時期為木塔，高度約80米，與位于山西大同的北魏皇家所建平城永寧寺塔高度相近，塔身高度反映出這一塔體的北魏皇家身份。

　　北魏文成文明皇后馮氏原是前朝北燕皇帝馮弘的孫女，北魏秦雍二州刺史、西城郡公馮朗的女兒。馮朗被殺后，馮氏被納入北魏宮中。

　　在復雜多變的北魏宮廷，無依無靠的馮氏身份特殊，畢竟是北燕皇帝的后人，她是如何一步步進入北魏的權力中心，并被封為皇后的，史料中并沒有詳細的記載，但是《魏書》載，北魏文成帝拓跋濬死后，馮氏被尊為皇太后，“丞相乙渾謀逆……太后密定大策，誅渾，遂臨朝聽政。”這位居于深宮的女子，能夠在獻文帝年幼、孤立無援的情況下居中謀劃，平定丞相乙渾的叛亂，并且臨朝聽政，已經反映出她不同尋常的膽識。

　　在北魏獻文帝拓跋弘死后，馮氏“復臨朝聽政”，當時在位的便是其孫、以“改革”載入史冊的北魏孝文帝拓跋宏。

　　北魏孝文帝改革，是拓跋宏在位時推進的鮮卑族深入漢化的改革，其主要措施包括：推行均田制和戶調制，變革官制和律令，遷都洛陽，分明姓族，改易漢俗等。通過改革，促進了民族交流與融合。

　　北魏時期盛行為先祖“興建福業，造立圖寺”之風。馮太后先后在長安和龍城為其父馮朗、祖父馮弘立廟建寺，以祈福禳災，寄托哀思。她為了表達思念之情，把思燕佛圖直接建在了北燕皇宮上。研究人員正是通過考古發掘和文獻研究，找到了思燕佛圖與“三燕”龍城和龍宮的內在聯系，《朝陽北塔——考古發掘與維修工程報告》中這樣寫道：“試想，在當時的形勢下，除了馮太后，誰還敢在亡國不久的北燕宮殿上建塔立寺呢？”

　　專家推測，思燕佛圖建于北魏孝文帝太和九年（公元485年）至十四年（公元490年）間。

　　思燕佛圖是朝陽北塔的前身，在隋、唐、遼等朝代都進行過修繕。隨著時間的推移，王朝的更替，如今朝陽北塔成了1600多年前龍城存在過的唯一地面見證。