2022北京冬奧會(huì)在“立春”這天正式啟幕，這不僅寓意著奧林匹克精神在中國(guó)大地上再次綻放，還寓意著中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)文化通過(guò)冬奧會(huì)這個(gè)窗口展現(xiàn)出無(wú)盡春光。處于溫帶季風(fēng)氣候的遼寧四季分明，一季一景。冬季的遼寧，銀裝素裹，是冰與雪的世界。實(shí)際上，皚皚冰雪對(duì)遼寧來(lái)說(shuō)并不只是風(fēng)景，還是遼寧文化的一抹亮色。在古代，東北人就學(xué)會(huì)了利用冰雪，他們?cè)诙?ldquo;騎木而行”，到清朝時(shí)，冰嬉成為訓(xùn)練八旗兵的重要科目。

| 清代《冰嬉圖》（部分）。

 古代東北人“騎木而行” 

為迎接北京冬奧會(huì)，遼寧省圖書館舉辦名為“冰雪情緣，逐夢(mèng)前行——同心共圓冬奧夢(mèng)”的主題特展。通過(guò)展出的圖片、文字、古籍等，參觀者可以領(lǐng)略歷史上遼寧大地發(fā)生的那些與冰雪相關(guān)的故事。

唐代《通典》中記載，公元前7世紀(jì)左右，居住在黑龍江流域的部族利用木制工具在冰雪中追逐野獸。另?yè)?jù)《隋書》記載，居于東北山地的游牧民族室韋人在大雪覆蓋的冬天，皆“騎木而行”，即用木頭做雪板類工具滑雪或滑冰，這是有文字記載的最早的滑雪民族?！缎绿茣分幸灿涊d有“乘木馬馳冰上”的記載。

時(shí)光倒回至5萬(wàn)年前?？脊虐l(fā)現(xiàn)，那時(shí)的氣溫要比現(xiàn)在低得多，在朝陽(yáng)喀左大凌河岸邊的鴿子洞中生活著一群古人類。駐守洞中，看著洞外的皚皚白雪與滿目冰霜，這些在與野獸頑強(qiáng)搏斗中求生的古人類絕對(duì)想不到，他們的后代會(huì)最終站在食物鏈頂端，他們更想不到，冰霜雨雪會(huì)融入進(jìn)化基因。

距今8000年的查海文化是紅山文化的源頭之一，這里出土了一件陶罐，陶罐上雕刻有一只蟾蜍和一條蛇，這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早蟾蜍形象。有學(xué)者認(rèn)為，查海先民之所以選擇雕刻蟾蜍，一方面是源于生殖崇拜，因?yàn)轶蛤芏喈a(chǎn)；還有一個(gè)重要原因，就是蟾蜍在冬天冰雪季會(huì)忽然消失，安全度過(guò)嚴(yán)寒，先民覺(jué)得很神奇。

由查海遺址向西南，在距今5000多年的牛河梁遺址出土過(guò)一件“玉鳳”。雖然名為鳳，一些學(xué)者認(rèn)為它的原型是疣鼻天鵝。學(xué)者對(duì)玉鳳的解讀與查海文化的蟾蛇陶罐相同：天鵝在春季到來(lái)，萬(wàn)物生發(fā)；秋季飛走，百草蕭瑟；到了冰雪皚皚的冬季，則再也見(jiàn)不到天鵝的影子了。因此，天鵝被紅山先民當(dāng)成了溝通天地的使者。

如果說(shuō)查海遺址中出土的蟾蛇陶罐、牛河梁遺址中出土的玉鳳體現(xiàn)了先民們的早期宗教意識(shí)，那么，從冰雪中走過(guò)來(lái)的東北古代游牧民族則將四季變換融進(jìn)了自己的生活方式。白山黑水間，一個(gè)又一個(gè)東北古代族群登上歷史舞臺(tái)。皚皚冰雪見(jiàn)證了他們的興起與衰落、遷徙與重組，同時(shí)也錘煉了他們剛毅、果敢、敢于闖蕩的族群性格。可以說(shuō)，利用冰雪已經(jīng)成為族群集體性格中最具共性的文化內(nèi)涵。

 冰雪既是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)也是戰(zhàn)斗場(chǎng) 

宋代，遼河流域相繼被納入遼、金版圖。在喀左博物館，展出一方金代的灰陶暖硯，見(jiàn)證了北方人的才智。

| 金代暖硯（喀左出土）。

無(wú)疑，暖硯的發(fā)明與嚴(yán)寒有關(guān)。為了防止嚴(yán)寒天氣凍住墨汁，古人特意在暖硯下方鑿出一個(gè)空洞，用于放置蠟燭等燃燒物，硯臺(tái)因暖而得以繼續(xù)使用，因此被稱之為“暖硯”。

暖硯只是冰雪文化中北方民族學(xué)習(xí)先進(jìn)中原文化的具體例證。應(yīng)該說(shuō)，遼金兩朝是南北文化交融、創(chuàng)新的時(shí)期，同時(shí)也是北方民族樂(lè)享冰雪，借助冰雪優(yōu)勢(shì)開(kāi)疆?dāng)U土、鞏固政權(quán)時(shí)期。這一點(diǎn)，遼朝體現(xiàn)最明顯。

作為一項(xiàng)治國(guó)安邦的根本制度，遼代實(shí)行“捺缽”制。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是遼朝皇帝根據(jù)四季變換，更換不同的漁獵地點(diǎn)與漁獵內(nèi)容。當(dāng)然，這并不是簡(jiǎn)單的游玩，“捺缽”時(shí)，不僅大小官員要跟隨，而且一些重大事項(xiàng)也在“捺缽”過(guò)程中拍板決定，所以說(shuō)，“捺缽”是議政辦公與漁獵活動(dòng)合二為一的體現(xiàn)。

作為“捺缽”之一的“冬季捺缽”，契丹統(tǒng)治階層的活動(dòng)尤為豐富多彩。北宋文學(xué)家蘇轍在出使遼朝時(shí)寫過(guò)一首名為《虜帳》的詩(shī)，詩(shī)中不僅描繪了遼朝皇帝在“冬季捺缽”時(shí)有多種多樣的活動(dòng)，更是用“我來(lái)致命適寒苦，積雪向日?qǐng)?jiān)不融”的句子勾勒出他在遼境內(nèi)的所見(jiàn)所感。

據(jù)《遼史》等文獻(xiàn)資料記載，遼朝帝王貴族在冬季會(huì)鑿冰取魚，以鮮美的“冰魚”大宴群臣，這也是東北地區(qū)“冬捕”的歷史源頭之一。

相比之下，金太祖完顏阿骨打則利用皚皚冰雪與敵作戰(zhàn)。史料記載，為了更快攻擊敵人，金太祖命人將鐵棍綁在木塊下面，做成類似于今天冰車一樣的戰(zhàn)斗工具，方便在冰天雪地中快速穿行。

在冰海雪原中，遼人和金人還進(jìn)行各種捕獵。捕獲獵物后，或捧雪入鍋，就地食用，或圈養(yǎng)、馴養(yǎng)。

作為崛起于冰天雪地、蒼莽山林之中的滿族，一直用冰雪強(qiáng)化戰(zhàn)斗力，其首領(lǐng)努爾哈赤經(jīng)常在冰上訓(xùn)練八旗兵，冰嬉與軍事訓(xùn)練緊密結(jié)合，冰嬉成為訓(xùn)練八旗士兵的重要科目。

|《新唐書》中關(guān)于滑冰的記載。

《滿洲老檔秘錄》中記載，女真首次舉行冰上比賽是在明熹宗五年（1625年）正月初二，努爾哈赤在太子河的天然冰場(chǎng)上舉行了跑冰鞋和冰上蹴鞠比賽。

事實(shí)證明了努爾哈赤這種刻意訓(xùn)練的高效與有效。后金天命年間，努爾哈赤的領(lǐng)地突遭蒙古族部落圍攻，十萬(wàn)火急下，努爾哈赤命令一支擅長(zhǎng)冰上滑行的“八旗”部隊(duì)緊急救援。《清語(yǔ)擇抄》中載：“所部兵皆著烏拉滑子，善冰行，以炮駕爬犁，沿腦溫江（今嫩江）冰層馳往救，一日行七百里。時(shí)城垂陷，滿兵至……圍始解。”大意是說(shuō)，善于冰行的八旗兵用特殊的冰上裝備，急速前行，如神兵天降，最終解了圍。

冰嬉不僅在緊急關(guān)頭發(fā)揮突襲作用，在后來(lái)的攻城戰(zhàn)中，也發(fā)揮了積極作用。

明天啟六年（1626年）正月廿五日夜，在寧遠(yuǎn)大戰(zhàn)中失利的努爾哈赤，決定先攻下覺(jué)華島（位于葫蘆島市）。當(dāng)時(shí)海面被冰封住，八旗軍從岸邊滑冰直奔島上。盡管島上的明軍奮力抵抗，但終究無(wú)法戰(zhàn)勝終日冰雪訓(xùn)練的八旗軍。最終，明軍覆沒(méi)，糧食盡燒，后金大獲全勝，這在一定程度上重燃了女真人對(duì)攻陷寧遠(yuǎn)城的信心。

遼寧省博物館舉辦的迎冬奧特展中，背景墻上是一幅《冰嬉圖》，原圖藏于北京故宮博物館，為乾隆年間宮廷畫家張為邦、姚文翰所作?！侗覉D》生動(dòng)形象地再現(xiàn)了清乾隆年間宮廷“冰嬉”的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景。畫面中，八旗兵有金雞獨(dú)立、哪吒鬧海、雙飛燕、千斤墜等花樣滑冰招式；也有雜技滑冰的爬竿、翻杠子、飛叉、耍刀、使棒、弄幡以及軍訓(xùn)性質(zhì)的溜冰射箭等動(dòng)作，可謂異彩紛呈。

清軍入關(guān)后，冬季冰嬉的傳統(tǒng)也被帶入宮中，并被視為“國(guó)俗”，眾多清朝皇帝中，尤以乾隆帝對(duì)冰嬉最為看重，他曾說(shuō)：“冰嬉為國(guó)制所重。”

乾隆每年都會(huì)從八旗官兵中挑選“善走冰”的能手入宮訓(xùn)練，冬至到“三九”時(shí)節(jié)還要在西苑冰上舉行冰嬉，皇帝率王公大臣等前往觀看。賽后，皇帝分等次恩賞銀兩?！侗覉D》反映的正是這一場(chǎng)景。

雖然《冰嬉圖》描繪的只是一個(gè)靜態(tài)畫面，但結(jié)合史料，我們可以窺探出一些冰上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的詳情。比如“冰上競(jìng)速”，有點(diǎn)類似于冬奧會(huì)比賽中的速度滑冰，參賽的選手會(huì)穿著特制的冰刀鞋，聽(tīng)到發(fā)令聲后，爭(zhēng)先恐后向終點(diǎn)滑去，第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)者為勝，接受乾隆皇帝的賞賜。

清乾隆十九年（1754年），冰嬉被正式定為“年例”和“國(guó)俗”，每年一次，在乾隆統(tǒng)治期間從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。

| 清代《職貢圖》（局部）

另有一幅清乾隆年間名畫《職貢圖》，其中有一幅描繪生活在東北大地上的七姓部落滑雪狩獵情形。他們將雪板用皮帶綁在鞋上，能靈活迅速地捕殺動(dòng)物。

與冰同在，向雪而行。

有學(xué)者研究認(rèn)為，在我國(guó)有一條南北走向、連接中原與遠(yuǎn)東地區(qū)的“冰雪絲綢之路”。

從夏家店下層文化到夏朝，從春秋戰(zhàn)國(guó)到“秦開(kāi)卻胡”，再?gòu)那貪h到魏晉南北朝、隋唐……古人源源不斷地穿越燕山山脈，向南或向北。史書《竹書紀(jì)年》記載了肅慎向舜帝朝貢弓矢的歷史：“肅慎者，虞夏以來(lái)東北大國(guó)也……帝舜有虞氏二十五年，息慎氏來(lái)朝，貢弓矢。”這在一個(gè)側(cè)面證明了這條通道的存在。

這條“冰雪絲綢之路”從中原出發(fā)，一路向北，穿過(guò)燕山山脈后進(jìn)入遼河流域，然后沿著陸路直達(dá)黑龍江流域，最后到達(dá)遠(yuǎn)東和西伯利亞地區(qū)。

因?yàn)檫@條通道要在冬季穿越白雪覆蓋的廣袤地區(qū)，因此它被后世學(xué)者冠以“冰雪”字樣。“冰雪絲綢之路”既是一條商貿(mào)通道，也是一條文化交流通道，而遼西走廊是這條絲綢之路的重要組成部分。專注遼西走廊研究多年的渤海大學(xué)東北亞走廊研究院院長(zhǎng)崔向東說(shuō)，遼西走廊因緯度高，被冠以“冰雪”字樣，它同時(shí)是一條絲綢之路。

朝陽(yáng)魏營(yíng)子文化遺址曾發(fā)現(xiàn)大量的絲織品，證實(shí)，中原的絲綢及其制品從陸路傳入東北亞主要通過(guò)遼西走廊，隨著漢文化擴(kuò)張，這條絲綢之路不斷地向北延伸至庫(kù)頁(yè)島。與此同時(shí)，東北的人參、貂皮、虎皮、兔皮、鯨睛等珍品也源源不斷地輸入中原內(nèi)地。

可以說(shuō)，“冰雪絲綢之路”是古人在漫長(zhǎng)歲月中一步步丈量出來(lái)的，并經(jīng)過(guò)了數(shù)次變遷。但正是這樣一條暢達(dá)通道，實(shí)現(xiàn)了不同地域間的貿(mào)易往來(lái)與文化交流，在世界交通史上留下了濃墨重彩的一筆。